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真言宗小史序（潮安王弘愿撰）
《真言宗小史》，为日本伊藤弘宪、秋山秀典原著，最新最备最简要之书也。余命季女慧兰译成汉文行世。杀青已竟，弁以序言曰：凡教宗学术之自外流入者，必影响于其民族。政...？乃坐禅室祈示诲。定中见自招提铜见通清水于中川。明日，趣招提，入寺。觅比丘，不见其人。鉴真灭后，颓废历年，坊舍半为田亩。看有鞭牛耕田者，范问真国师之影堂何在，彼具指示。因咨“此间无比丘乎？”牧牛言：“...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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《略付法传》。今所出者，《广付法传》也。盖一宗之成立必具有其必要之众多条件，而第一要明一宗成立之历史。
本书为弘法大师于立教开宗时阐明真言宗法流相承之历史也。其结构：卷第一为因起感通分。卷第二为...真言宗寺院之供祖师画像者，则此传持八祖也。
然云八祖，实即十大祖。十大祖师者：一、大日如来，二、金刚萨埵，三、龙猛菩萨，四、龙智菩萨，五、金刚智三藏，六、不空三藏，七、善无畏三藏，八、一行禅师，...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
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特质
唯识教是诸菩萨为了开示众生，宣说真如实性，依名句文身而方便之教法，亦即经论。唯识总以六经十一论为所依而立宗。六经者：《成唯识论述记》卷一云：“所谓《华严》、《深密》、《如来出现功德庄严》、《...起能够了别外境的“识”。依于十八界，产生眼耳鼻舌身意六识。因此心意识三者，就成为具体的八识。
识是我人的存在方式，有两种状态：一是种子态识，二是现行态识，两者之间的关系集中体现在“熏习”上。现行...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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阳明以“知”释“心”，如前文所说，本于孟子：“人之所不学而能者，其良能也；所不学而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长义也；无他，达之天下也。”（《孟子．...《传习录》卷上，《集评》6，P.37）。又说：
心者，身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。有知而后有意，无知则无意矣。知非意之体乎？意之所用，必有其...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
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和心理疗法治疗，为每个戒烟者量身定做个性化的戒烟方案。要想戒烟成功，最为关键的是在心理上要有战胜它的准备，要有信心和毅力。
戒烟门诊的专家提供了一些具体的建议供戒烟者参考：
1、扔掉...备橡皮人一个，以便发怒时击打，橡皮人可以采用戒烟者上司的形象，则效果极佳。
推荐指数：★★★
执迷理由：
1、“哎，当你想抽烟时，就去买根奶油冰棍来试试……”“我试过了，”他遗憾地说...
佚名
|戒烟|
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受到了以文士之身而自号居士者的认同与推崇。如竞陵派文士钟惺（1574-1625 年，号退谷居士，又称止公居士、晚知居士）曾对此论评价说：“李温陵有言，‘阿弥陀佛，亦只是寻常慈孝之人而已’，此通透平实之...提醒正志于参禅的陶望龄(字周望，号石篑，1562－1609 年)说：“妙喜(即宗杲)与李参政书，初入门者不可不观。书中云：‘往往士大夫悟得容易，便不肯修行，久久为魔所摄。’此是士大夫一道保命符子，经论...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
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怀疑这肉是为他而杀的，他则不能吃。又在[中部. 耆婆迦经]里佛说:「耆婆迦（Jivaka）!予又说三种状态可受用肉，三种状态者：即不见(不见杀)、不闻(不闻杀)、无疑(无疑为予杀)；此三种状态可受用肉。...混合成分发酵品。它包括所有麻醉药品，若医生配与的小剂量，作药用不犯。佛在[中阿含.善生经]里说：「居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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１、二种遍计：
就是《摄大乘论》所说的自性计与差别计。如该论说：“遍计所执亦有二种：一者，自性遍计所执故，二者，差别遍计所执故，由此故名遍计所执”（《大正藏》卷三十一，一三九下）。《...共相。由遍计诸法的自性及差别，所以有两种遍计所执自性”。《瑜伽师地论》卷七十三同样说有二种遍计执性。如该论说：“云何遍计中自性？谓有二种：一、无差别；二、有差别。无差别者，谓遍计一切法所有名；有差别者，...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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比拟为圆成实性。如是蛇、绳、麻的三者，其体为一没有差别，所以三性是不离的，同时亦有不即的关系。《无性摄论释》举颂说：“於绳谓蛇智，见绳了义无，证见彼分时，知如蛇智乱”。《摄论》原文说：“如暗中绳显现...欢喜。
五、三性与万法之融和
（一）前言
《显扬圣教论》卷六云：
三自性者：一、遍计所执自性；二、依他起自性；三、圆成自性。遍计所执自性者，谓依名言假立...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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，人人本具，个个不无，但自一念回光，身心一如，有何欠亏?信者，垂手而得然之，普天遥闻，不待僧只熏修，清气本白天然，十方佛土，唯此为最；三藏教海，谁不推尊，《法华》云：唯此一事实，余二则非真。方是此一办...法身功德之香也。” 收来在一微尘（以所拈香奉上）， 德山云：百千法门，无量妙义，吾向一毫头上，识得根源者也。 散处普熏法界。 放之则弥六合，卷之则退藏于密。昔西域异见王问波罗提尊者曰：“佛性在...
祩宏
|五明研究|
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